Éxtasis

Que el arte religioso barroco esté impregnado de una fuerte sensualidad puede parecer, a nuestros ojos, algo sorprendente. Lo es tanto más cuanto hemos asimilado el componente ascético y represivo del catolicismo que, hundiendo sus raíces en el antihedonismo paulino y agustiniano, se expresa con renovada vitalidad en la Cntrarreforma. Pero la realidad del Barroco es compleja y nos basta con acudir a las obras artísticas del período para acceder, incrédulos, a un arte exuberate y vitalista, completamente apegado a la plasticidad corporal más rotunda.
El caso de Bernini se cita, con una media sonrisa, como ejemplo de lo equívoco que puede resultar este arte al servcio del catolicismo post-tridentino. En el "Éxtasis de Santa Teresa", la finalidad religiosa no puede borrar una impresión de índole claramente sexual. Asimismo, la "Beata Ludovica Albertoni",también de Bernini, expresa hasta el paroxismo esa confusión entre lo místico y lo sensual.
El tan citado texto de Santa Teresa de Jesús sobre la transverberación (el momento representado por el escultor, cuando un ángel traspasa con una flecha el corazón de la santa) no hace sino incidir en ese equívoco misticismo. En otro pasaje del "Libro de la vida", Santa Teresa escribe, muy expresivamente, cómo se resistía a esas experiencias religiosas: "Algunas podía algo; con gran quebrantamiento, como quien pelea contra un jayán fuerte quedaba después cansada; otras era imposible..."(pág.265).

(En la ilustrración, detalle del "Éxtasis de Santa Teresa", de Gian Lorenzo Bernini, 1647-1652. Capilla Cornaro, Santa María della Vittoria, Roma).

Santa Teresa de Jesús, "Libro de la vida". Madrid, Cátedra, 1990.